竟空老師的微博(2013年)

學佛修禪貴在將善妙的心得用在日常的生活裡,而非死後國度的寄託,把握快樂正面能量的當下,充實心靈,莫忘無常,把持空性開放心胸,面對事實,以本質無限的心來看有限的世界,則不會被物執;以最終無得的心來看名利的得失,則不會被貪執;將煩惱轉為菩薩道路的基石,腳下有煩,心中無惱,船過水無痕。
2013-02-28

「執著」是人類的老毛病,太執著於自我的想法,常常讓自己在夫妻、小孩、親友同事之間造成不必要的緊張、矛盾,其實自我的思考來源也是自幼到大從外面輸入於腦海,如學校雜誌媒體電視網路親友等,和別人獲得管道差不多;「法無定法」「心因境有無自性」,所以應學習聆聽包容,尊重與自己看法不同的人。
2013-03-01

証道歌裡「大象不走兔徑」,意即修行不要在枝節俗諦等一些世俗知見繞不出去,應該在勝義諦大道用功,即像釋迦佛一樣睹見佛性,親見人們本來擁有的自性。自性如同電腦裡軟體系統,每人皆有,所以是人人平等。人類知見分別運作即是一直被下載的語言影音,而人類自我運作就像導演一樣在裡外執導人生大戲。
2013-03-05

人們會產生煩惱大部份來自「有所得心」,其實人一生出來兩手空空,什麼都沒有,因為不斷的積累,除了生命還有金錢財產家庭兒女權力名譽等,所以害怕失去,但生命如同向下直線每日折舊,最後歸無。心經260字文不和無就佔30字,無非要我們凡事看開看淡,以無所得、歸零的心來對待則就無罣礙恐怖和顛倒。
2013-03-07

修行方法很多,主要是在心地用功,禪定和靜慮尤為重要。釋迦佛認為聞思修以思為貴,可見思慮的重要性,現代人生活忙碌無法打坐參究,仍應偶而抽離煩囂生活讓自我靜下來,這樣有益身心思考修息,所謂靜定慧,若不能心靜則處理事情易出錯,身體也會過勞,所以我們應安於簡樸生活、清淡飲食提升心靈層次。
2013-03-08

我喜歡在溪邊園林或樹下等幽靜處静坐,時而傾聽溪水聲、或是坐看雲起時,附近常有牛羊忙著低頭專注吃草,無視眼前藍天雪山翠綠大草原美景;人與動物不同,我們不應將短暫人生浪費在無止盡的物欲追求,万法由心造,現成的畫布已擺在眼前,我們已握着千年難得的彩筆,正好畫出讓自己感動的美麗的夢想。
2013-03-13

所謂「英雄不怕出身低」,處艱困的環境若能挑戰克服成功,也是他日成就感與信心的來源。佛法「煩惱即菩提」是教我們將吃苦當做吃補,蓮花開放時清香脫俗,別忘了根部是長在污泥裡,參究修行也離不開日常生活的貪瞋痴三毒,這也是覺醒開悟的因素,但亦勿沈迷其中,遇到煩惱,反應對境練心成就般若智慧。
2013-03-15

參究修行在真修實証上有三個領悟階段,一是禪悟明心階段,本段以領悟自我和語言影音無二相關性,由相對心入絕對不二門,悟無我法空性得快乐人天。二是徹悟自性階段,本段以照見佛性系統平等心,如獲金鋼鑽珍寶入不動地得不退轉大自在。三是証悟大能實相,本段處於自家風光清楚明白,清淨圓滿與三世諸佛菩薩同一鼻孔出氣。
2013-03-20

自古有黃樑一夢、南柯一夢或十年一覺楊州夢,世事如浮雲聚散無常、如幻似夢,夢裡明明有六趣,醒後空空無大千,昨夜之夢只是小夢,今日白天的庸庸碌碌才是大夢,何時能從大夢中醒來呢?人身難得佛法難聞,世人卻執著短暫安逸「苦空無常」的人生大夢,不願回頭追尋「常樂我淨」的覺醒世界,夫復何言!
2013-03-21

佛法雖談空,但不是要修行人執空著空,因未悟者常以知見的斷滅心來否定全部,其實人類的佛性系統就像計算機軟件可下載大量資料,人心就像空杯子可隨時倒入水一樣,故我們不應執著過去心現在心未來心,人類的恒常佛性的美妙系統可讓我們走出困境尋找美夢,人生有夢最美,此即應無所住而生其心。
2013-03-21

「千江有水千江月,萬里無雲萬里天」這是我年輕至今很喜歡的對聯。這麼好的意境是在描述什麼?當然是一個美好的悟境。其實人類佛性系統就像一部超級計算機,圓滿無暇存在大千世界如同萬里晴天,下載的千百億語言影音即是人類自我輪迴,千江水如同每個人心靈視窗被一次打開,對印出同樣明亮的佛心。
2013-03-22

如何是學佛參禪的正確態度呢?我常用佛陀在四十二章經裡的一句話來勉勵學生「夫爲道者,猶木在水尋流而行,不左觸岸亦不右觸岸,不爲人所取,不爲鬼神所遮,不爲洄流所住,亦不腐敗,吾保其入海矣。」總之,修行人不走旁門邪道,不貪名利財色,不急功著相,一步一腳印求真務實精進不疑,何怕不會得道。
2013-04-06

秋霞楓紅菊花殘,襌客吟風舉頭看。浮雲無心人有意,花插空瓶任詩展。
2013-04-11

光透紅黄綠葉中,鳥戲林下老禪翁。心動風動人瞎說,閒人掩耳獨入叢。
2013-04-15

笑拈幻法不羨仙,實相無相新法眼。日落海線紅霞蔚,龍吟虎躍遊雲間。
2013-04-16

佛陀教導慈悲喜捨及正念正法正定輕安,但有些人因不正確的認知走錯道路,心裡充滿貪嗔痴,故不得解脫自在,生活失去了輕安。這就像有人雙手被銬失去自由,在不對的地方學到錯誤方法,決果雙腳也不能動了,所以擇法很重要。寧可不學,也不要學壞。「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意」是至理名言。
2013-04-17

寂光幻海恒古今,億萬浮漚無自性。鏡中世界痴男女,空花水月覓真情。
2013-04-19

鯉躍龍門樹欲靜,風動葉落惜孤影。不識蘆山真面目,卻見山中有溫情。
2013-04-22

禪修的重點在真實參究而非隨俗修行,真實參究是以生活事實為材料,發現真理為目標,修行方式以靜慮思考觀察為主,破相重於立相,獨參或小團體共修。隨俗修行則是以宗教民俗為材料,崇拜信仰為目標,修行方式以禮拜唸誦經論為主,立相重於破相,或參加大團體被導引共修。
2013-05-06

無門不豎三界裡,一心二意萬人驅。五湖四海雁獨歸,落腳花街柳巿集。
2013-05-14

很多學佛的人,佛經看過不少,也親近過名師,念佛念經念咒受戒等樣樣也不輸人,談起佛法頭頭是道,可是當煩惱痛苦等業障現前,卻無法抵擋,心情在低迷憂鬱中痛苦煎熬,所學佛法老使不上力。此即學佛沒有受用,若要受用,應先讓心靈底層相信無我無法的真諦,而正確的印證和加持力就是能否受用的關鍵。
2013-05-28

自我的執著是構成人類痛苦煩惱的主要原因,我執有四個要件,一是自己的身體和生命,二是擁有的財產名份家庭,三是自己的想法信念取捨,四是心靈深處的設定系統,以上四种執著皆來自內心運作和外面人文環境有關,若能參透無我法的無來無去無作無受無自性,則一切佛性做主,自然大樂,本無所住而生其心。
2013-06-01

佛法所講的「無法無我」,並非「沒有法或沒有我」的意思,而是指「無有定法、無有定我」。原因是究其根本無有自性,我法等皆來自外境相,外境與妄念緣生緣滅合和不定,故言「心因境有無自性、一切唯心造」,所以真正的修行參究總是離不開自己的心地,心外求法如同磨磚造鏡、緣木求魚,終究不可行也。
2013-06-02

人們常困惑是否有業障?佛法談到造業、個業共業、罪業善惡業等,當人遇到生命無常人生沈浮更加感嘆是否早有定數?業力不可轉常見大共業,如天災人禍等,但個人業障可因福德修持而消減。業力牽引的「業相業報業果」是由「業因業種業識」透過業緣業性而有生滅,影響複雜深遠,唯有証悟佛性才能遠離業障。
2013-06-17

記得有位成功商人詮釋「事業」,他說「事有多大,業就有多大」,這也有點道理,其實人生一直在寫「作業」,活到老學到老,最後就像是帳簿一大本,裡頭有欠有還,這是「業障」基本。「志業」則不同,心存施比受更有福,以行善造福社會為志向,雖然忙碌,日子卻快樂陽光,護持正面能量,這算是「善業」。
2013-06-18

快樂的含義是什麼?為什麼已經變富了仍煩惱不斷。不快樂的原因很多,但心靈空虛、沒有正面願力仍是主因。其實無節制的慾望只讓人更墮落。佛法談到「大樂」,就是要修到不受快樂和苦惱兩邊牽制的絕對心地,要入絕對心就應先破這個能分別快樂和不快樂的相對的無明心,由於這個心善於比較,故應時刻觀照。
2013-06-25

真正和原始的佛法是什麼?是「覺醒法」,是醒覺而不迷的法。佛陀和祖師們在樹下或靜處禪修,他們不是逃避現實,也非趕經拜懺,而是在精進參究,欲明心見性發明實相,所以佛是身體力行腳踏實地的心靈科學家,今日很多學佛者走錯方向,不是迷信就是亂信,結果人財兩失,故「悲智雙運,福慧雙修」很重要。
2013-06-27

曾有經商的學生問我:平時忙著賺錢,滿腦名利是否可以修行開悟。其實只要有誠心,我通常會給以鼓勵。佛經裡曾提到佛當妙光法師時有一弟子名叫「求名」,平時愛名利好攀緣,貪得無厭,最後還是成佛了,原因是他行善,供養諸佛隨順行大道,具六波羅蜜也遇到好老師,所以「求名」之後也作佛,名號是彌勒。
2013-07-03

最近有學生到東歐旅遊回來,請我餐聚並播放遊玩景物照片,我雖遊過歐洲,但捷克、奧地利、南斯拉夫還沒去過,其異國景色的確美不勝収,學生笑言希望能常出國遊玩。其實人們若能把工作、學習當做人生之旅,專注於當下,得失之間就像進出旅館一樣,心不執著,體會人生只有使用權,沒有所有權,心自寬也。
2013-07-04

很多人在年輕時充滿理想,但年紀愈大卻被現實取代,理想變成遙不可及的夢。我的少年理想就是修行,深知魚與熊掌不可兼得,所以在35歲時放下仍在賺錢的事業,帶100本大藏經南移新西蘭閉關修行。人生目標各有不同,但能勇於為理想奮鬥的人是幸福的,尤其是為公忘私的人。理想亦是夢,人生有夢才是最美。
2013-07-06

何謂「過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得」?因為過去的事已成雲煙,不要執著追憶。現在的事和念頭如同瀑布奔流不停,時間不能片刻停留。未來的事情還未到,誰也不能預料,應把握當下。凡事不要太執著,應以無所住的心,也就是童心、直心、喜心,正面來看世界,則一花一葉皆如來,處處有菩提。
2013-07-07

從禪園勞動回來,雖有點疲憊,但聞著點燃的沈香,喝著禪茶,頓時神清氣爽。這泡禪茶,我取名為「拈花微笑」,因為裡頭有玫瑰花、金盞花、洋甘菊、香蜂草、薰衣草、鼠尾草等自家禪園種的香草,清香甘美。雖然喝茶吃餅是禪家平常事,但為了茶葉中是否有農藥殘留疑慮,10幾年來樂於品嚐自種自製的香草茶。
2013-07-12

「善護念」是佛陀經常對弟子的開示,照顧念頭、觀照心念也是禪子們修行的方式之一,我認為應該再加上「善護身」「善護口」。因今日很多人生活忙碌,暴飲暴食,睡眠又不足,所以身體不好。身體是載道之本,雖然修行人不執著色身,但也不要輕忽。今聞一位認識的法師,值壯年因心臟病突然往生,真無常也。
2013-07-14

有些人常跑道場,也唸佛吃齋,但困境一來無明煩惱不斷,這就是學佛無法受用。古代禪師引導學生喝茶吃餅,即是破除學生的「知見障」,故學佛要學以致用啊。我喜用八覺禪和初學者結緣,即:生活禪、正念禪、正法禪、正定禪、歡喜禪、輕安禪、捨得禪、智慧禪。這八覺禪只要一、二項修得好,即初步受用了。
2013-07-24

八覺禪之一的生活禪,就是要禪修者在生活中有禪心,也是讓日常的食衣住行加入禪的元素。禪的元素就是專注、無我、當下、思考、心靈,把這些元素加入生活中,我們的生活就會更充實,所以園藝、品茶、詩畫、玉石、烹調、燃香等皆有禪意境和中國禪文化之美,如此學禪就有了圓柔和趣味,禪定才不落入死寂。
2013-07-26

禪修要思考嗎?有學生習禪多年,一直沒進步,什麼不思善不思惡,誤以為禪不需要思考。參禪當然要思考,禪那是靜慮,不管觀照或參話頭公案皆用到腦筋,不離自心。有人炫耀靜坐時腦袋一片空白,沒一點念頭,這是返觀自照沒做好。佛陀被弟子問到聞思修何者殊勝,答案是思,所以參禪勿冷水泡石、磨磚作鏡。
2013-07-29

八覺禪之二的正念禪,就是指正知正見。禪修者除非明心見性証實相,或是到四果大阿羅漢以上,否則縱使修到四禪八定仍脫離不了輪迴,因此正念很重要,正念得正果,就像小種子可長成大樹,毒種會結毒果一樣,因果不可思議。正念即是祟善棄惡,重心靈輕物慾,守法正向知足常樂,如是隨師修行必不墮三惡道。
2013-08-03

「正念」的另一個解釋是「無念」。無念並非沒有念頭,而是指念頭無有自性,因其知識見地等內容相,是人們從小到大由心外的世界點滴下載而來。而心內外等知見的念頭操作又因緣起緣滅而變化不定,所以緣起性空。心念因境界相而有,無有自性,如夢幻泡影畢竟本空,故佛提醒人們不要著相,應捨我執法執啊。
2013-08-05

八覺禪的正法禪,即是指修行的正確方法。人類的六根「眼耳鼻舌身意」是聯結內外塵識最佳的通路,因為每個人皆有不同根器特質,故由請教佛菩薩、老師或自己決定,選擇出最適合的根路法門來修行。雖說有八萬四千法門,但也離不開六根來聞思修,例如觀音菩薩用耳根、文殊菩薩用意根來修行開悟就是好例子。
2013-08-08

談到正法,亦應理解佛所斥責的邪法,金剛經云「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來」,藥師經曰「愚痴迷惑信邪倒見」。邪法即是邪知邪見,以貪瞋痴名聞利養,和神通迷信騙財等,使人產生煩惱怖畏之行為。而正法是以慈悲喜捨、智慧解脫、明心見性,讓眾生離苦得樂之清淨法門,實截然不同。
2013-08-10

有關正法的辨識,有人主張「三法印、一實相印」可供參考,三法印就是諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。其實佛法就是覺醒法,到彼岸解脫証道的方法載具,就像能開到最遠國度的船一樣,中途不能被迷人景物吸引而長留,所以這船可以是航母、潛艇、遊輪等方式不一,故經云「無有定法名阿耨多羅三藐三菩提」。
2013-08-12

八覺禪之四的正定禪,即是包含良善、靜慮的禪定。因為良善就是佛法的重點,佛陀常説「善男子善女人、善知識、善因、善來、善哉」,乃提示良善之重要。靜慮是由定靜入解脫智慧的要素,我認為明心見性証實相比修四禪八定重要,因禪定功夫再高仍有輪迴定業的問題,而用「觀息法」入靜慮就是正定的好方法。
2013-08-16

觀息法、安那般那法、數息法等皆是常見的呼吸法,加上七支坐法,就是禪修的初步,因修禪不僅打坐而已,若沒用心參究,就像磨磚作鏡是很難開悟証道的。例如山中的禪師和樵夫雖都住山裡、實驗室的研究員和職員也在一室,但用功方向不同,前者開創研發,後者只管幹活,所以前者有機會証果發明、後者則無。
2013-08-19

八覺禪之五的歡喜禪,強調的是法喜。修行人若會得生活禪、正念禪、正法禪、正定禪,自然能獲得法喜,平時常持法喜心就是歡喜禪,我認為學佛修禪應注重身心平衡、悲智雙運,精神重於物質,只有不執物慾,心情才能真正快樂。修行人若真正體會到世事無常、人身難得、佛法難聞,在正念正法中內心必生歡喜。
2013-08-22

修行的過程中,只要方法正確不走入邪路,由於對般若空性的體會,對抗心會減少,慈悲心會增長,此時歡喜心自然產生,這階段的境界如同虛空星辰寂然廣大,對短暫人生的事物得失少有執著,如哲語「竹密不妨流水過,山高豈礙白雲飛」。歡喜禪有童真心、直心及平等心,對於花朵綻開、蟲鳴鳥叫皆有生命感動。
2013-08-24

八覺禪之六的輕安禪,首先要求的是內心輕安。學人透過正法禪修參究,有了初步的心得,煩惱執著由粗漸細,內心的輕安也日增;而身體輕安感亦因禪定的放空氣暢而持久;但是身心的輕安仍是屬於有漏著相,還是無法脫離定業輪迴的。故修行者應該以能超越有漏輕安的無漏輕安為目標,即經云「離一切相即佛」。
2013-08-27

身心輕安如何達到呢?就是知足少欲、樂觀精進。首先身體方面是生活作息規律、飲食節制清淡和靜坐調息運動;而心靈方面則應常憶三法印之諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。修行六度波羅蜜之布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。打破無明証得實相,找到自己此生來的目的,自然不會為俗事所困,身心自輕安。
2013-09-04

八覺禪之七的捨得禪,基本精神就是佈施,和不圖回報的付出,所以心情才能坦然。因此量力而為的「隨份隨力」佈施就顯得可貴,也可加強福慧雙修的福德,所謂「有捨就有得,心善境亦善」「不可少善根福德因緣」。佈施有財施、法施、無畏施、讚嘆施、氣力施等,以宏揚正法乃至三輪體空之無相佈施最為殊聖。
2013-09-14

八覺禪第八項的智慧禪即指般若智慧,也就是解脫、圓滿、無漏的智慧。平常人所言的智慧大約指聰明智慧,聰明的人一般是想追求和獲取到個人慾望,所以仍有得失心、煩惱心的無明;但具般若智慧者則能減少慾望,以平等心、慈悲心看世事,所以少有得失心和無明煩惱。故善養般若智慧的禪心對學佛者瀰足珍貴。
2013-09-18

禪修學佛的過程,並非人人皆能順利,原因是只有少數人能開悟,而且也不見得是大徹大悟,所以我特別注重禪修中的實際受用,希望學生現實與理想並行,身心靈保持平衡愉快,八覺禪即是在此背景下產生。我微博談的只是初階佛法,較深奧的禪理論述放在博客
2013-09-21

英國著名物理學者史蒂芬霍金最近提出一個觀點震驚全球,即是人類的頭腦就像軟體系統,而且可以拷貝,只是現在的科技還不能達成。這個看法剛好証明我這10幾年來的一貫説法,我在自己的微博、博客等中英文網站不斷探討人類的佛性和軟體系統、心腦、語言精靈的關係,透過真修實証參悟實相,獲得解脫大樂。
2013-09-25

佛陀是教導智慧解脫的人天導師,禮佛是學生對老師的內心尊敬,至於燒香拜佛只是民間習俗,只需隨緣隨力就好,不要迷信燒名貴的香,內心的信仰最重要,何況現在的人對環保的重視,珍貴林木已不多,應廣泛植樹來保護地球。莊嚴佛法還有更多方式,如道德提升、佈施助人、正信佛法參究等皆可廣植善根福田。
2013-10-08

學佛的人應該瞭解佛陀所講的什麼是真諦、俗諦?俗諦所談的就是聖賢或做人的道理、民間習俗等易懂的知識,這些觀念有些因時因地的變化已有落差,但有的仍有參考價值。真諦又稱勝義諦、第一諦,所述的是般若智慧、破除無明煩惱、証悟佛性實相等。參禪首重疑情破相等心地功夫,禪修的人應該以悟真諦為要。
2013-10-15

現代人在生活迅速脈動之下,為了追求完美或執著個人信念,在不斷縻擦後,煩惱痛苦產生了。裡面包括男女感情、家庭親戚、事業壓力等問題。處理這些煩惱有時只要一念之間自會轉圓。人生就像開車,不只是一直向前,有時要倒車或停靠路邊休息,或需繞圓環、走小路叉路石子路等,此皆為了方便達到目的地啊。
2013-10-20

常聞人到中年因資源較多,又血氣方剛,容易為了小事和人爭訟纏鬥,導致生活失去了平心靜氣,故無法打坐禪修了。「忍辱」是六度波羅蜜之一,不僅對修行人重要,也是想走大道者的座右銘。所謂「大象不走兔徑」,打敗別人容易,但征服自己的心卻是最難,故大智慧者,不受負面能量影響,只做正向和對的事。
2013-10-23

如果著名物理學家史蒂芬霍金所言「人類的頭腦可以像軟體拷貝」將來可行的話;若釋迦佛所講的因果輪迴及修行可達不生不滅未來科學証明是真的,則人一生只追求名利可能是不智的。因為科學証明凡走過必留痕跡,所謂善惡必報,不是不報,只是時間未到。故揚善棄惡、道德的提升,人生的智慧、心靈的淨化似乎更顯得重要。
2013-11-06

該如何起「疑情」?不少學生曾經問我。因疑情是參禪的動力如同油電對汽車之重要一樣,疑情即是全面的質疑,對自己內心的觀察且不帶任何先入為主的觀念,只純粹觀照,就像鏡子對照內心的起心動念,但不下任何答案,即返聞聞自性也。禪修者要有科學求知的精神,不故步自封不急功著相,由聞思修入三摩地。
2013-11-08

進行心靈的觀察和參究,為什麼不能有先入為主的心和預下答案,只需純觀察。因為你須假設對於想找的答案一例如佛性,是以前從未體會且陌生的,若有少許瞭解亦可能是從他人、媒體或經論書籍等處來,非由自己親自體驗印証,因沒証量故無法受用也,所以學佛需真修實証,才不會落入世智辨聰,只說食不飽啊。
2013-11-16

學佛的精神是什麼?就是「信解行証」。「解行証」就是科學求知的精神,也就是聞思修。但究其首,「信」還是最重要,我認為「信」非只是狹義的信仰,而是廣義的自信,這是需要精進學習的。所謂「學佛一年佛在眼前,學佛二年佛在天邊,學佛三年佛化雲煙」,所以學佛想要進步,需先要精進,才能自信受用。
2013-11-24

修行人若執著在宗教的儀軌、唱頌、外相等表面功夫,這是在浪費時間的,除非有人想當神職人員或喜歡這些氛圍。因為修行的對象不在禪、不在淨或密,也不在寺廟佛像,而是在自己的內心。只有誠心的對待別人、真心的對待自己、直心的面對煩惱,如此才能產生無緣大慈、同體大悲,由返觀自照之下澈悟生命啊。
2013-12-22